Агора.
Агора (Agora), реж. Алехандро Аменабар, 2009.
Если вы женщина, но смысл вашей жизни не семья и дети, а наука и истина, хватит ли в вас мужества противостоять искушениям и опасностям?
Вопросы для подробного психоанализа ЗДЕСЬ
Основная психологическая тема: религия, человек-человек, наставник, лидер, наука
Мотто: Она не только женщина.
Круг психологических проблем:
- история
- биография
- религия
- вера
- феминизм
- женщина
- трансформация
- наука
- стол переговоров
- характер
- целеполагание
- смысл жизни
- рабство
- свобода
- догматизм
- стереотипы
- единство
- политика
- проповедь
- профессионализм
- манипулирование
- философия
- дискриминация
- фанатизм
- идеология
- война
- месть
- геноцид
- инстинкт самосохранения
- наставник
- любовь
- сомнения
- варварство
- лидер
- толпа
- стадный инстинкт
- бунт
- репрессии
- просвещение
- интуиция
- управление
- прощение
- молитва
- власть
- пассионарность
- смерть
- выбор
- осознанность
- насилие
- приоритеты
- ценности
Системы отношений:
- наука-религия
- свобода-рабство
- хозяин-слуга
- человек-человек
- отец-дочь
- правда-ложь
- мужчина-женщина
Черты характера:
- стойкость
- смелость
- порядочность
- честность
- мужество
- несгибаемость
- уверенность
- терпимость
- лицемерие
- жестокость
- сила духа
- вера в себя
Эмоциональная парадигма:
- возмущение
- ревность
- зависть
- обида
- влюбленность
- ярость
- страсть
- вдохновение
- стыд
Нравственные категории:
- преданность
- уважение
- честность
- справедливость
- этика
Символизм, метафоры:
- меч
- скульптуры богов
- крест
- книги
- библиотека
- звездное небо
- солнце
- элипс
Выразительные средства:
- перевернутая съемка
- панорамная съемка
- ускорение, замедление
- наезд камеры
Дополнительные вопросы:
- Чем отличается ученый от политика?
Цитаты:
- Нас объединяет гораздо больше вещей, чем разъединяет. Что бы ни происходило на улицах, мы все – братья.
- — Гепатия отдастся мужчине и не сможет преподавать и даже говорить, что думает. Самый выдающийся философ, какого я знаю, вынужден будет бросить науку. Нет, для нее это равносильно смерти. – Это правда. Ее работа великолепна. Она разумна и целомудренна. Но не забывай про ее печальное положение: она же только женщина.
- Я хочу сделать ответный подарок. Это кровь моего цикла. Вчера ты сказал, что ты видишь во мне красоту гармонии. Предлагаю тебе поискать ее в другом месте, ибо я ее в этом не вижу.
- — Обещай, дитя мое, что когда я умру, ты не будешь вспоминать старого глупца. – Обещаю. – Помни меня, каким я был раньше, когда я еще мог мыслить и работать с тобой, и слушать тебя… Как я мог так ошибаться! Видеть тебя здесь запертой из-за меня… Я хотел, чтобы ты была свободной. – Я свободна.
- Я чувствую, что твои слова можно опровергнуть, но пока не знаю, как.
- Отсутствие центра разбивает мне сердце.
- Какой я глупец! Наивно было полагать, что мы изменились!
- — Ты не думал, что мы ошибаемся? – Почему? Я был прощен, но теперь не могу простить.
- Я верю в философию.
- Если бы я могла распутать это, я бы сошла в могилу счастливой.
- Я должна начать все заново с новым взглядом. Я должна все переосмыслить.
- Селезий, не сомневайся в том, во что ты веришь. Тебе нельзя. А мне можно.
Отзывы:
- Голливуд обычно демонстрировал торжество миролюбивого христианства, победившего зверское язычество. Аменабар очень своевременно напомнил, что христианство вовсе не было миролюбивым, а творило такие зверства, что Рим бледнел от зависти. Плохо, что, увлекшись борьбой идей, Аменабар перестал заботиться о том, чтобы его герои выглядели живыми существами, а не носителями той или иной идеологии. http://www.kommersant.ru/doc/1618585
- Мы постоянно живем в области дешевых, пошлых мифов, которые нам навязывают, чтобы нас было легче контролировать. И идея «золотого века» тоже оттуда. Нет «золотого века», прошлое, как и настоящее, чудовищно и страшно. В фильме христиан нет. Как и иудеев или эллинов. Есть чернь, которая готова сгрызть друг друга, и политики, которые ею манипулируют. Какими бы одеждами они ни прикрывались, ничего не меняется. Мы понимаем, глядя «Агору», что христианство — не религия рабов. У рабов не может быть религии, потому что плебейство не стремится вверх. Если рабам дать власть и чувство, что их дело правое, они разорвут мир на части. Понятно, почему христианам пришлось пройти мучительный исторический путь: чтобы постепенно выживать из себя рабство, что не патристикой жила поздняя античность, а чем-то совсем другим. Камнями за пазухой, ненавистью в глазах, криками «Распни!» христианство боролось против рабства, и в нашем современном мире, где рабства ничуть не меньше, чем тогда, оно стоит, как много столетий назад та женщина-философ, посреди разъяренной толпы, которая ходит и рыкает, ища, кого поглотить. Мы никуда не ушли от этих варварских времен, утверждает Аменабар. Он ищет космический масштаб, смотрит на этот голубой шарик сверху — он такой же, как сейчас, если не считать некоторых незначительных деталей внизу. «Агора» — о том, что человек молод и едва только начал поднимать глаза вверх. Только что он может один? http://www.interfax.by/article/59066
- Например, сама Гипатия действительно существовала и действительно, как написали бы в глянцевом журнале, «опередила свое время», но в реальности, когда ее растерзала толпа, ей было около пятидесяти. У Аменабара она практически не стареет, оказываясь вечно юной идеей. Но это бы ладно – она еще и почти ничего не чувствует, если речь не идет об эллипсах, конусах, свитках. Аменабар действует так, будто это он сам смотрит на Землю из космоса: не вглядывается в подробности, медитирует на общей картинке. Он умеет показывать одного человека с одной его страстью, одну религию с ее юношеским звериным максимализмом, одну планету с ее смешными обитателями. …В частности, получается морализаторская притча о противостоянии религии и философии, зашоренности и свободной мысли. Религия при помощи камней, мечей и подстрекательств выигрывает на коротких отрезках — философия торжествует, если смотреть из космоса. На то, что достойно взгляда. https://www.gazeta.ru/culture/2010/02/11/a_3322648.shtml
- «Агора», конечно, в глобальном плане о том, что всякая религия вообще — зло, но под раздачу тут попадает именно христианство, и попадает так, что всем крещеным при просмотре хоть немножко стыдно будет, надеюсь. Христиане тут — не просто фанатики, а именно такие фашиствующие экстремисты, как у нас любят, закатывая глаза, мусульман представлять. Грязные, мерзкие, нищие, которые ненавидят всех окружающих. Причем если поодиночке — то ничего, нормальные люди, а как собираются от двоих и больше — с ними разговаривать нельзя, это такая орущая масса, потерявшая человеческий облик. Фильм уже критикуют всякие группы правозащитников за «вызывание ненависти к христианству» — ну так помилуйте, историю нужно знать. https://www.kinopoisk.ru/user/1/comment/736013/
- На самом деле, Аменабар рассказал зрителям в своем фильме две истории: одна — сиюминутная — жизнь человека, женщины, философа, короткая человеческая жизнь, память о которой осталась лишь в сердцах близких ей людей и на паре страниц учебника; другая — вечная, общечеловеческая, общеисторическая — о том, как и каких богов человечество себе выбирает.
Как рождается новая религия? Всегда есть один человек — называться он может как угодно: шаман, мессия, пророк — который начинает говорить другим о том, как устроен мир, кто в нем главный, и что надо делать, чтобы в этом мире преуспеть. И на начальном этапе зарождения религии люди сами решают — верить этому человеку или нет, нравится ли им такая картина мира, совпадает ли с их внутренним мироощущением.
По мере того, как число адептов новой религии ширится, она начинает причинять неудобства более древним конфессиям, лишая их паствы. Из этого следуют гонения и репрессии, зачастую заканчивающиеся смертью вдохновителя новой веры. На этом этапе, собственно, многие верования и умирают, но наиболее жизнеспособные выживают, обзаведясь мученическим ореолом, привлекающим в конечном итоге дополнительных сторонников.
И тогда количество адептов переводит то, что изначально было вероучением, в новое качество — общественно-политическое. По сути, верующие становятся партией, силой, которую правители хотят использовать и с которой вынуждены считаться. На этом нравственная и мученическая ипостась любой религии заканчивается, потому что политика не совместима с моралью. Начинается новый виток развития — проповедование новой религии становится все более агрессивным, вчерашние агнцы становятся волками, вера насаждается уже насилием, доходит до меча. Собственно, именно этот этап и показал нам Аменабар на примере христианства.
В чем секрет популярности, распространенности любой религии в противовес философии? Философия задает вопросы, религия — дает ответы. И аксиомой является то, что большинству людей легче принять готовые варианты ответов, чем искать самому. https://www.kinopoisk.ru/user/740651/comment/771011/ - Проплакала половину фильма. Плачу всегда не от боли, а от несправедливости. Или когда обижают невинных, а я не могу помочь. Или когда жгут книги. Или когда уничтожают чей-то талант или гений. …Я верю, что Бог един для всех наций, верю., что у него много лиц — желтых, черных, белых и серобуромалиновых в крапинку. Бог внутри каждого из нас и у него нет национальности. Как только начинается разговор — чей Бог правильней — приходит смута. Религия испокон веков — лучшая узда для толпы, лучшая плетка и лучший пряник. Я верю в философию, в разум, я верю в людей, но не верю в толпу. Когда-нибудь глупость и фанатизм погубят человечество, потому что таких, как Гепатия все меньше и меньше(а есть ли они вообще сейчас?) https://www.kinopoisk.ru/user/396314/comment/773265/
- Да, смотреть тяжело. Monkey killing monkey killing monkey. Насилие порождает насилие. И тогда, и потом, и сейчас. В вонючем котле варятся жажда власти, манипулирование массами, сексизм, конфликты личности и толпы. Кипит этот котел на огне извечного столь присущего человечеству разделения — религиозного, социального, национального, полового — и чуть ли не на главном грехе, красной нитью, проходящем через фильм, — невежестве и неспособности мыслить.
Но кино отнюдь не чернушное. Луч света в темном царстве пусть и одинок, но сияет, ясно и ярко, как звезда. Альтернатива всему злу, с которой очевидно солидарен и сам Аменабар, — разум, терпимость, ненасилие, культура, искусство, гуманизм, критическое мышление, отсутствие слепой иррациональной веры в авторитеты (религиозные, политические). То, что Фромм называл радикальным гуманизмом. И этим гуманизмом весь фильм буквально пронизан. https://www.kinopoisk.ru/user/834723/comment/789883/ - При этом главная героиня, Гипатия, лишь жертва окружающей её вакханалии. Как и любой творец и мыслитель, она живёт одновременно и в мире, и над миром. Она ничего не требует от мира, а лишь любит его и его совершенство (и более никого), любит познание, тот вечный, но неповторимый, как огонь, процесс, который и есть истина, — живая истина рассуждающего ума и чувствующего сердца, а не мёртвой древней догмы. Той догмы, что готова сокрушить не только камни, но и жизни. И всё это, чтобы искоренить возможность мыслить и говорить свободно, а не в общем хоре стада человекообразных существ.https://www.kinopoisk.ru/user/604545/comment/771681/
- Тяжело в действительности писать о картине, которая из разряда «обо всем и сразу». Точно также как и все мы любящие порой написать строки в адрес какого-либо фильма не можем написать целиком обо всем том, что в нем есть, особенно когда сталкиваешься со случаем, как этот. Он уникален. Удивителен. Загадочен и сложен. https://www.kinopoisk.ru/user/252038/comment/774058/
Сходная проблематика:
- Андрей Рублев, реж. Андрей Тарковский, 1966.
- Апокалипсис. Откровения Иоанна Богослова (San Giovanni — L’apocalisse), реж. Раффаэле Мертес, 2000.
- Бекет (Becket), реж. Питер Гленвилл, 1964.
- Ганди (Gandhi), реж. Р.Аттенборо, 1982.
- Кундун (Kundun), реж. Мартин Скорсезе, 1997.
- Монах и бес, реж. Николай Досталь, 2016.
- Пи-Кей (PK), реж. Раджкумар Хирани, 2014.
- Последнее искушение Христа (The Last Temptation of Christ), реж. М.Скорцезе.
- Пятая печать (Az ötödik pecsét), реж. Золтан Фабри, 1976.
- Страсти Христовы (The Passion of The Christ), реж. М.Гибсон, 2004.
- Человек на все времена (A Man for All Seasons), реж. Фред Циннеман, 1966.
- Удивительная легкость (Amazing Grace), реж. М.Эптед, 2006.